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Ce post specialise liste les grands themes romantiques en Art et litterature

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Voir dans Wikisource : Grands themes romantiques.

Sommaire

L’amour

L’amour romantique ne se reduit pas au cliche habituel. Il existe incontestablement une idealisation de l’amour : « La reduction du monde a un seul etre, la dilatation tout d’un seul etre jusqu’a Dieu, voila l’amour » (Hugo, Mes Miserables). Cet amour passionnel s’oppose au mariage qui n’est qu’un arrangement froid et reflechi excluant d’emblee l’exaltation des sentiments.

Neanmoins, l’amour romantique est loin de devenir idyllique : la violence de la passion est aussi la violence du desir ; l’acte charnel est des fois decrit comme votre viol ou tel un accouplement de deux etres en rut. Notre heros romantique prend ainsi parfois avec surprise celle que celui-ci souhaite, mais sans premeditation :

« Elle etait si belle, a demi-vetue et dans un etat d’extreme passion, que Fabrice ne put resister a votre mouvement limite involontaire. Aucune resistance ne fut opposee. » (Stendhal, J’ai Chartreuse de Parme, II, XXV).

Mes appetits du corps paraissent parfois evoques crument, comme la description de l’orgasme d’Hassan dans les Premieres poesies de Musset.

L’amour romantique reste ainsi absolu et excessif comme celui de Givevra pour Luigi dans J’ai Vendetta d’Honore de Balzac : J’ai jeune fille comprit qu’un veritable amour pouvait seul dedaigner en ce moment les protestations vulgaires. L’expression calme et consciencieuse des sentiments de Luigi annoncait en quelque sorte un force et un duree [ 1 ] .

Il subvertit la morale via sa brutalite, et suscite des jalousies fatales par le inconstance ; source de souffrance et de jouissance violentes, il foudroie et tue des fois par un commentaire, tel Rosette, dans On ne badine pas avec l’amour, qui tombe morte quand celui qui lui demande sa main avoue qu’il en aime une autre. L’amour est pour le romantisme la seule fatalite invincible : il ne fait qu’un avec l’elan vital au bonheur, mais se metamorphose, au malheur, en passion desesperee, avec le lot de crime s abominables, de meurtres, de trahisons, de suicides, de destruction de la personne aimee.

Notre mort

Dans le drame romantique, l’amour et la fond paraissent lies. Les histoires d’amour finissent le moins rarement par un suicide passionel, comme dans “Hernani” et “Ruy Blas” de V. Hugo ou bien “Romeo et Juliette”. Pour l’etre romantique, la mort est un moyen de se debarrasser de tous ses ennuis. C’est le cas au sein des histoires passionelles ou l’amour reste impossible.

Mal du siecle et melancolie

Le romantisme exprime 1 profond malaise des hommes victimes tout d’un monde economique ou y devient impossible de vivre dignement. Musset denonce ainsi le materialisme bourgeois. Les progres intellectuels apportes via les Lumieres s’accompagnent Dans les faits tout d’un vide spirituel, tout d’un ennui profond qui pousse au suicide ou a la demence (cf. Rolla de Musset) :

« L’hypocrisie reste morte ; on ne croit plus aux pretres

Mais la vertu se meurt, on ne croit plus a Dieu. »

Le malaise romantique reste malgre tout d’une certaine beaute et il procure un certain bonheur :

« J’ai melancolie reste 1 crepuscule. Notre souffrance s’y fond dans une sombre joie. Notre melancolie, c’est le bonheur d’etre triste. » (Hugo, Mes Travailleurs d’une mer, III, II, I)

Quant a l’actrice, elle reste un signe distinctif qui renforce son pouvoir de seduction et exprime pleinement la feminite :

« ces dames a taille plate seront devouees, pleines de finesses, enclines a la melancolie : elles sont plus dames que les autres. » (Balzac, Notre Lys dans ma vallee)

Mais avec dessus bien, la melancolie reste le signe distinctif de l’artiste : c’est deja le spleen (cf. apri?s Baudelaire) sans cause precise, etat morbide ou l’on ne se supporte plus, ou la solitude est un enfer, ou la conscience du temps qui marche et le malheur de l’homme, la cruaute de la nature accablent l’atmosphi?re, et lui inspirent des tentations de revoltes politiques ou de suicide, a moins qu’il ne sombre dans la folie. Ce en gali?re reste le en gali?re de l’homme, sa condition, et cette experience une douleur reste inseparable en vie et de son apprentissage ; c’est une fatalite qu’il faut expier, votre chatiment dont un chacun est la realisation.

Quelques romantiques, dont le philosophe danois Kierkegaard etablissent ainsi une distinction entre le bonheur et le bonheur. Ces deux principes, confondus depuis l’antiquite, ou le plaisir est considere comme le maximum mathematique de bonheur, seront differencies avec le romantique, qui ne trouve jamais le plaisir au plaisir, bien au contraire. Comme on le voit chez Stendhal, le heros romantique s’ennuie en plaisirs, au milieu des femmes, du luxe, des jeux. Pour lui, seul l’inaccessible a d’la valeur, et Pour cela, il ne trouve le vrai plaisir qu’en l’absence de plaisir : Julien Sorel, tel Fabrice Del Dongo, ne va etre enfin content qu’en prison, l’un condamne a mort et l’autre amoureux d’une jeune fille que celui-ci apercoit de loin sans aucun espoir de pouvoir jamais l’atteindre. Ainsi, le romantisme s’oppose bien a Notre raison : le romantique reste 1 heros deraisonnable, lucide qui plus reste mais qui s’y complait, puisqu’il y ne voit de beaute que dans l’absurde, dans cela le depasse.

Revolte et agence

J’ai melancolie romantique traduit un malaise de l’individu qui ne parvient jamais a vivre dans la societe. Notre sensibilite romantique se revolte contre votre systeme politique qui aneantit l’artiste en se consacrant a J’ai gloire d’la nation. C’est la revolte via degout, degout de l’avidite bourgeoise, une agence moderne, degout pour 1 present n’ayant environ passe ni encore d’avenir, a la fois plein de semblants de ruines et d’espoirs incertains : « on ne sait, a chaque jamais qu’on fera, si l’on roule via une semence ou sur 1 debris. » (Musset, Confessions).

Dans votre revolte, le romantisme se radicalise des fois en votre individualisme hostile et negateur qui s’exprime via des cris rageurs :

Malheur aux nouveau-nes ! Malheur au coin d’une terre ou germe la semence, Ou tombe la sueur de deux bras decharnes ! Maudits soient les liens du sang et de notre vie ! Maudite la famille et la societe ! (Musset, Premieres poesies)

Cette revolte conduit a une morale hedoniste, sentimentale, via laquelle l’individu se replie i  propos des plaisirs du c?ur. Elle devient la substance meme d’une vie, au point de ne point laisser d’autre alternative que la revolte ou J’ai fond. Cet esprit de negation degote le incarnation la plus expressive dans la figure de Satan (Hugo), le revolte supreme, et de Mephistopheles (Goethe) l’esprit qui toujours nie. Vautrin (Balzac) qui lance votre defi a l’ordre etabli se dit « mechant tel le diable ». Notre tentation en chute, une revolte absolue incarnee avec Satan, fascine l’ame romantique : reaction naturelle en creature contre le createur, contre cet « ogre appele Dieu » (Petrus Borel), qui se voit desfois repousse au profit en priere (Hugo) :

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